Descrição

Neste livro, o filósofo francês Luc Ferry nos brinda com uma investigação profunda e instigante sobre a busca pela felicidade e por significado na vida. Ele nos conduz através das correntes de pensamento filosófico e da espiritualidade laica, explorando o legado da mitologia e sua relevância para os desafios contemporâneos. Um texto que nos leva a refletir sobre os princípios fundamentais da vida feliz, desafiando nossas perspectivas e encorajando-nos a desvendar nossas próprias escolhas e propósitos.

SUMÁRIO
Preâmbulo – Viver 150 anos? Cientificamente possível?
Espiritualmente desejável?, 11
Nas origens da metafísica e da religião: a fragilidade da vida e a finitude humana, 14
Por que a angústia metafísica não é uma doença, 17
Vida feliz, sentido da vida, moral e espiritualidades, 21
O colapso das religiões de salvação terrena e celeste: a expansão da espiritualidade laica e o retorno às sabedorias
antigas, 25
Da eternidade prometida à longevidade real – Viver 150 anos ou mais, é possível?, 33
Sabedorias antigas, sabedorias da resignação e do “sim” ao real, 40
A espiritualidade laica: é preciso às vezes se revoltar, inovar, dizer “não” ao real…, 46
1 A felicidade pela resignação – O retorno às sabedorias antigas ou o “sim” ao real, 53
Se o curso do mundo é regido por um determinismo absoluto, se a ordem natural das coisas é intangível, quereralongar a vida em vez de aceitar seu destino não tem sentido algum, 59
O projeto para aumentar a longevidade rompe radicalmente com as cosmologias antigas, 63
O DVD de Espinosa ou por que é, segundo ele, “delirante” querer mudar o mundo, 68 Dois pontos de vista sobre o mesmo filme…, 71
Por que o espinosismo não pode nem poderá jamais erradicar a linguagem da ilusão e do delírio, em especial areferência ao livre-arbítrio, 110
Por que o pretenso “racionalismo absoluto” é na realidade irracional, não científico e contraditório, 116
A crítica de um antigo espinosista: André Comte-Sponville contra Espinosa, 122
A ética de Espinosa sem sua metafísica ou a metafísica de Espinosa sem sua ética?, 130
2 O espiritualismo laico – Perfectibilidade, longevidade, amor, 133
Uma apresentação sistêmica das cinco grandes respostas à questão da vida boa para os mortais, 135
Na direção de uma quinta resposta, a de um espiritualismo laico síntese das duas idades do humanismo, 142
Por que os traços característicos dessa história são filosoficamente fascinantes…, 145 Defender uma espiritualidade laica, síntese das duas idades do humanismo que, longe de negá-lo por completo, leva emconta a herança do primeiro humanismo mas também da desconstrução, 149
O tipo ideal de espiritualismo laico, 151
O modelo cosmológico das sabedorias antigas, 153
O modelo teológico, 160
O modelo republicano do primeiro humanismo, 164
O modelo da desconstrução, 172
O espiritualismo laico, 178
As três faces da transcendência, 203
3 Resignar-se com a velhice? – Dados para uma filosofia da longevidade, 225
O que é o transumanismo?, 228
A inversão dos processos do envelhecimento celular: os trabalhos de Yamanaka e Lemaitre, 242
Algumas bases para compreender a revolução em andamento em termos de longevidade, 243
O envelhecimento celular por “desprogramação”: a passagem do genoma ao epigenoma, chave do envelhecimento, 249
A entrada em senescência das células e seus efeitos diversos, 253
Como reprogramar? A busca dos fatores de reprogramação que permitem regenerar as células adultas que estãoenvelhecendo e até mesmo senescentes, 255
Animais fantásticos: planária, salamandra e rato-toupeira pelado (Heterocephalus glaber, seu nome científico), 261
Uma crítica científica do projeto de lutar contra a velhice e a brevidade da vida, 266
Um risco de desigualdades econômicas, de explosão demográfica, e mesmo de disparidades geopolíticas?, 273
A questão da regulação: o caso dos bebês transgênicos, 277
Por que a regulação será difícil e por que a Europa poderia contribuir oferecendo soluções para o resto domundo…, 280
Conclusão – Do cuidado de si ao cuidado dos outros – As quatro faces do altruísmo, 283